一. 伊斯兰诞生的天时地利人和。

天时：公元600年左右的时点，基督教、佛教、儒学体系等文明内核已经都发展成熟，特别是从基督教体系延伸出来的基础框架，为伊斯兰教的诞生提供了逻辑基础。

地利：中东地区（中央世界）经历多种文明和文化浸染，有着丰富的信仰土壤。拜占庭帝国和萨珊帝国鏖战日久，缺乏活力，而彼时两大帝国力量投射到阿拉伯半岛一带已然衰微，以部落形式存在的阿拉伯族群力量分散，生存环境恶劣，也存在信仰诞生和传播的空间。

人和：阿拉伯地区商贸兴盛，有经济基础。穆罕默德的个人禀赋和感召力，以及四大哈里发对伊斯兰体系后续的支撑和完善。以及彼时相较于其他更不平等、更压迫的社会模式，民众对伊斯兰有更高的接纳程度。

二. 伊斯兰的体系模式

伊斯兰体系诞生较晚，宗教建立和完善的过程中也都有相对详尽的记录，所以类似于神话神启和神秘主义的要素比基督教少了很多，但更多呈现出融合其他文明的特点，形成的单一世界性信仰社群。

1.作为根基的圣训，即穆罕默德的指示和言行。圣训更类似于中国儒家的论语，即通过记录圣人的言行，来指导人民。但中国的文明根基在于经史，孔子除了自己的言行，更多是编纂和整理过往的文学和历史经典，即四书五经，作为中华文明的核心与精粹。

2.伊斯兰摈弃了阿拉伯之前的历史，严格以先知的话语和指示建立认知体系，并通过学者（乌里玛）体系来进行推演和完善，建立了一整套完善的个人及组织的生活方式和行为模式。需要强调的是，伊斯兰最基本的禁欲、关切弱者、帮助穷人、为正义牺牲、群体利益高于个人利益等原则，对当时多数人都是非常有吸引力的。

简而言之，伊斯兰宗教和历史都有同一个源头，历史的即宗教的。中国的书面史过于成熟，以及儒家摈弃鬼神的传统，导致中国实际上从头到尾都未从基于超自然的、神秘主义的崇拜，延伸至建立宗教体系。

3.同时伴随着伊斯兰在军事上的成功，从一开始就建立了政教合一的统治模式，即伊斯兰不仅仅是宗教，还是作为中央世界的全部呈现形式而存在。随着帝国早期的兴盛和商业的繁荣，位于欧亚大陆中央的阿拉伯世界，也吸引了希腊、罗马、印度、甚至中国的文明交融于此，更进一步完善和丰富了伊斯兰教的哲学基础以及神学基础。

4.伊朗的特殊性。一方面波斯本身拥有数千年属于民族的辉煌文明，另一方面又皈依了源自阿拉伯的伊斯兰教，因此从主动被动各种因素，波斯选择了什叶派。最终伊斯兰伊朗既在阿拉伯世界中属于少数派，也在伊斯兰体系中属于少数派。

三. 伊斯兰世界的变迁

1.在伍麦亚王朝特别是阿巴斯王朝时期，伊斯兰世界的人们认为自己生活在世界文明中心，确实从商业繁荣、文化昌盛、国家富足、智识传播的角度，以及统治者开明和大气的心态而言，十分类似于中国的盛唐气象。但中国对于伊斯兰世界来说太过遥远，临近的欧洲早已堕入黑暗、贫穷、衰败、无知和野蛮的中世纪，印度分裂为多个小王国。伊斯兰的影响力和吸引力在整个欧亚大陆振动回荡。

2.但是作为一体两面，伊斯兰世界扩张中依然存在着内的冲突，逊尼派本身的教义流派之争、什叶派逊尼派的路线之争，阿拉伯人突厥波斯的影响力之争，都蕴含着分裂和权力更替。

3.对于伊斯兰世界来说有两个重要的影响事件，十字军东征和蒙古人入侵。十字军东征在当时对大部分穆斯林影响不大，因为从未深入伊斯兰文明的腹地。蒙古人入侵对伊斯兰世界造成了巨大的创伤和危机，但随着蒙古人皈依伊斯兰，影响逐渐消弭。反而十字军东征对欧洲产生了持续和巨大的影响，以至于延伸至近世，造成了伊斯兰和西方的历史对抗。

4.随着欧洲的兴起，民族主义和殖民主义开始外溢，军事和商业上的强势，使得伊斯兰世界在数个世纪中，逐渐被渗透、攻击和侵略。由于伊斯兰世界的统治中心比较分散，欧洲人不知不觉间成为所有伊斯兰国度的统治阶级。相比于中国，先进而野蛮的欧洲在短时间内和古典中国正面碰撞，引发了中国人极大的焦虑和危机。但作为政治和文化统一的文明实体，中国自身的统治治理框架依然勉力存在。

四. 伊斯兰的回应

面对全方位危机，伊斯兰的三个反应。

1.瓦哈比主义。伊斯兰是正确的，穆斯林堕落了，因此需要回归到伊斯兰社群最初始和本初的状态，严格和严厉的执行原教旨教义。类似于宗教版的义和团。

2.世俗现代主义。伊斯兰只是一种理性和道德准则，应该向西方学习，全面西化。

3.现代性和西方化分离。即伊斯兰版的中学为体，西学为用。

从殖民时代到一战、二战、冷战到911事件，伊斯兰世界在挣扎、反思、抗争和回溯过往中，重新寻找自己的定位，而西方世界以其固有的傲慢、偏见、误解、权谋，将两个平行世界深刻的纠缠在一起，又导向各自不同的路途。

历史不会终结，只是沿着不同的路标走在不同的时间线上。

五. 伊斯兰的未来

从诞生到如今，伊斯兰都不仅仅是宗教，它包含了信仰和行为体系，也是一种政治经济体系，还是一种社会文化工程，同样也是一种独特的文明。

这样的文明，不会简单的被消灭或者替代，其固有的生命力会在各种层面呈现。毕竟世界上绝大部分国家出现不足100年，而文明以更长的时间纬度和生命强度，将在未来不断在世界历史的脉络中隐现。

在中国，金融体系主要是由银行构成。诚然，截止2016年底，中国银行业资产规模已经达到230万亿左右，比同期GDP规模还高了三倍。
几乎所有的金融风险都集中体现在银行的资产负债表上。勇敢的中国储户们承担了这种风险。
金融资产集中在银行系统，是所有落后的低收入经济体最典型的特征之一。

四大国有行重组的方式

1998年，1700亿美元坏账剥离到四大资产管理公司，坏银行通过央行贷款、自己发行债券方式向银行支付现金来购买不良。为了防止通胀，冲销资产负债表上的现金，央行购买央行债券。2003年，建行和中行通过该方式完成重组120亿美元，然后通过外汇储备和境外战略投资者投资补充银行资本。05年后公开募股。
两步走之补充资本金：
具体方式：第一，央行将存款准备金从13%降到8%，释放了2700亿人民币，四大银行用于购买财政部的特别国债。第二，财政部将发债收益2700亿”借给”银行，以补充资本金，银行支付利息。多年后，建行和中行的930亿资金全被被做了坏账准备，减记不良了。工行和农行的保留了，原因是如果减记后，将资不抵债。
两步走之购买坏账：
1.四大资产管理公司向对应银行发行了8580亿的十年期债券。因此风险敞口还在保留于银行的资产负债表上。
2.央行提供6340亿贷款。
在2003年，开始操作，减记掉930亿资产后，建行和中行从中央汇金获得了225亿美元注资，拍卖4420亿不良资产，获得更多注资，央行全面控制建行和中行。
2004年开始第二轮。
央行向中行，工行，农行发行5672亿强制票据，。目的：首先，去除之前为了剥离不良贷款而融资产生的多于流动性，其次预先抽出款项。
2005年，财政部开始主导。
财政部打欠条（实为应收账款，没有现金注资进去）给工行和农行，置换了相应的不良贷款，将不良转移到一个共同管理账户中。
实际上，欠条还款来源是银行自己的收入、不良回收等。
而在资产管理公司的不良资产，一方面以不到20%的回收率出售，一方面在金融交易所转让。而资产管理公司的债券，由财政部负责，并一次次宣布延期。
2005年，央行自己的汇达成立，由信达控股，以解决因历次金融稳定成本，注资而产生的历史问题和不良债务。
人民银行借钱给汇达，并将历年来的资产出售给汇达。意味着比如信达的贷款由汇达持有，而汇达是信达的全资子公司。对人民银行来说，属于或有负债（非上市，非审计的公司，无需合并报表）。
人民银行的资产负债表上，资产端是巨额的外汇储备，负债端是低廉的人民币负债。政府通过借出低利率，无法自由兑换的负债，积累巨额外汇储备，降低自己的借款成本。
最后，如今08年贷款盛宴过去后，不良资产有可能会卷土重来，而银行持有的资产管理公司的债权依然是个问号。

中投往事
由于人民银行未能在07年控制通货膨胀和人民币升值等原因，以及央行管理外汇收益不利，于是财政部要求组建中投。
通过发行国债给农业银行，农业银行卖给央行，央行再向四大行在银行间市场收回流动性。然后财政部利用获得的2000亿向央行和外管局购买了2000亿外汇储备，组建中投，为了支付国债每年100亿美元的成本，中投收购汇金，向四大行注入资本金，通过银行上缴的红利支付利息。至此，中投成为实质上的银行所有者，财政部成为最大赢家。

1. 分布式理论及其解释万物的可能性

从蜜蜂、蚂蚁的组织行为观察开始，KK在《失控》中描绘了一种新颖的组织运作的方式：分布式方式。从构建最小活动单元开始，一方面建立小单元自身的简单运作逻辑，另一方小单元之间自发的、自下而上的逐渐建立起一定自由度的秩序。

由于分布式系统具有无强制性的中心控制、次级成员具有自治特质、彼此间高度链接的特征，点对点间的影响通过网络形成了非线性因果关系 。而大量个体和少量个体的行为存在重大差异，数量的增加孕育的复杂性会使个体间的相互作用呈指数级增长，最终产生群体行为的动态特性。

这种理论可以解释生物群体、社会组织乃至进化的运作和变迁过程。 蜂群思维、蚂蚁巢穴、神经元网络、社会组织都可以进行同样的解读。 甚至记忆也是以分布式方式储存和运作，通过将离散的碎片储存在神经元网络的不固定位置，以感知涌现的方式调阅和获取。

分布式方式的优点在于，部分单元或者构件失效时整体可继续生存或适应。 同时大量的并行关系中存在冗余，对故障有弹性。而单元组成的系统可能将局部构件历经时间演变获得的适应性在构件间传递，实现组织类生物的进化，创造更多秩序。

同样缺点在于，由于大量随机、不可控、不可预测的过程，导致结果必然非最优。缺少自上而下单一中心化的结构，也会存在无法即刻实时反馈的问题。

从熵的角度，宇宙万物不断处在熵增的过程中。而分布式理论可以解释，通过小单元之间的互相影响和共生共存，产生动态秩序网络与协调，来增加负熵。

2. 分布式理论下的机器、组织与生命

值得注意的是，KK所描绘的分布式理论，是建立在蜜蜂、蚂蚁等生物群体组织基础上的一种可能性理论，一方面在解释去中心化结构、自发群体组织运作方面令人耳目一新；另一方面在机器运作、社会组织运作方面的解释其实较为牵强。

但可以看出，KK对赋予机器及组织生命化方面，有着非常热忱的想法，并且进行了诸多的联想和阐述 。 通过类比生物生命的诞生与衍变，无论是简单的机械工具，还是复杂的计算机系统，乃至如今飞速发展的AI，作为泛生命进化的一部分，KK认为用生物的逻辑和方式，可以使得人类的创造，与真正生命无异。

除了分布式理论，也就是本书的标题《失控》所体现的：无论是生物体、组织还是机器，给予一定的自由度，可以产生更多可能性和更大的进化空间。

作为网络世界的先知，本书对网络领域未来发展的预测，可以说非常具有预见性。通过网络所呈现出的分布式、模组化、非最优化、迭代发展、实时性、联通一切的特性，KK认为网络将不断衍变为去中心化结构、数据流、电子货币为重要组成的系统，并最终具有生命化的特征。

3. 未来新世界

从 毕达哥拉斯到牛顿时代之前，先贤们都认为整个世界和宇宙是一个井然有序、和谐优美的存在，所有的秩序都可以用公式和定理简洁的表达。时至今日，从物理学到生命进化，宇宙万物的不完美和随机性已经被逐渐确认。

在《失控》书中，KK从生物学、计算机科学乃至各种交叉学科中观察总结出九条规律：分布式/自下而上的控制/递增收益/模块化生长/边界最大化/鼓励犯错误/不求最优化，但求多目标/谋求持久的不均衡态。

从无论是从全书的结论来看，还是对技术的价值判断来说， KK都是极端的乐观主义者。KK相信，技术/机器本身也是遵从着九条规律而发展，他所理解的技术/机器，将和人类互相依存共同进化，最终将产生崭新的文明和生命。

4. 最后

当然，本书并非严谨的学术著作，也非通过范式研究而进行精确论证，《失控》更多的是基于现状的观察和意识流思考的结果。

不可否认，虽然成书于上个世纪九十年代，书中庞杂的思考和充满预见性的结论，到如今来看，依然闪耀着光辉。但未来新世界中，人类作为技术的上帝被技术重塑的同时，技术本身能否成为全新的独立生命组织，将交由时间来决定。

1. 威斯特伐利亚体系的确立，是国际政治史上最重要的事件。罗马帝国灭亡以来，欧洲经历了漫长的教廷教皇-世俗国王二元统治体系，终于在一系列的宗教战争后，欧洲各个精疲力竭的国家签署威斯特伐利亚和约，确立了多个重要原则：即以主权国家作为最基本的政治单元，各个国家主权平等，以国境为限确认对内统治，应当互不不干涉，对外遵守共同的交往法则。
2. 威斯特伐利亚体系之前，欧洲国家间往往存在着基于亲缘、附属、主从等不同程度的国家关系，不同国家的君主可能会因为继承、赠与、婚嫁等原因获得另一个国家的统治权；而教廷更是在各个国家之上代表上帝维持着某种形式的神圣权威。体系建立后，国家利益成为对外交往最主要的考量因素，体系下的和平则意味着对领土和权力现状的判断。
3. 拿破仑的欧洲征服之旅，激起了各个被征服国家的民族主义与独立思潮，促成了近代民族主义国家的诞生。并且在从莫斯科败退时，将同时拥有欧洲贵族思维与斯拉夫野蛮特质的俄国，带入了欧洲均势中，成为均势体系中庞大而又独特的一极，领土扩张是俄罗斯民族心理安全的核心基础。
4. 罗马帝国以降，欧洲从未诞生过长时间的横跨整个欧洲的统一政权，因此维持均势成为欧洲各国实现和平预期的共同心理。特别是孤悬海外的英国，将维持欧陆各大国实力平衡，避免出现大陆霸权，作为实现国家利益的最高原则。随着欧洲各国在全球范围内殖民扩张，威斯特伐利亚体系与均势原则也随之传播至世界各地，促进了国际秩序的建立，同时也唤醒了各个地域的民族主义情绪。
5. 伊斯兰教从根本上反对威斯特伐利亚秩序，它将世界划分为穆斯林的和平世界和异教徒的征伐之地，征服和传播伊斯兰教义，是伊斯兰秩序的核心使命。是否皈依伊斯兰教，是否属于同一派别，是伊斯兰秩序划分敌我，对外和战的基础。以主权国家、对等交往、世俗政权为基础的威斯特伐利亚秩序，充其量只能算是实现伊斯兰秩序的短暂中间环节，理论上对于该秩序可以予以利用，但不予以认可。但现存的伊斯兰国家一方面渴望实现伊斯兰秩序，另一方面同样受到民族主义和国家利益的约束，从而表现出复杂的交往状态。
6. 伊朗是伊斯兰秩序中什叶派的领袖，承继古波斯以来的光荣历史传统和复杂精巧的政治思维，善于在动荡的外部世界中实现什叶派的扩张；沙特阿拉伯是逊尼派的领袖，一方面主导逊尼派的扩张，另一方面统治阶层恐惧伊斯兰极端势力的扩张最终导致自己的毁灭。美国应当在中东世界尽力维持平衡。
7. 共产主义秩序同样从根本反对威斯特伐利亚秩序，希望建立全球范围内的革命联盟，推翻现有的主权与交往模式。同样由于民族主义与国家利益的约束，特别是苏联的解体，共产主义秩序已经在事实上破产。现有的共产主义国家本质上已经完全以威斯特伐利亚模式存在。
8. 美国以推行民主自由价值观的理念和强大信心立国，并且注入深层次的政治理念中，成为非常独特的政权合法性来源。永远陷入推行普世性理想的过度自信与内敛自省收缩维护自身利益的矛盾中。
9. 秩序来源于权力和合法性的平衡。前者表述为实力界定，后者表述为价值观体现。
10. 核武器和网络空间，将很大程度上改写均势原则的基础与表现方式，成为新时代的挑战。
11. 未来的世界，可能是区域间的竞争与争斗，划分区域的界限为特定的国内结构和治理形式。如威斯特伐利亚模式与极端伊斯兰秩序。
12. 决策者的使命：分析他所处的社会，回顾过去，展望未来，拥有对历史和未来的直觉与判断；抵制诱惑，不能照搬过去，沿从未走过的道路前进需要睿智和勇气。
13. 互联网侧重已然而非偶然、事实而非概念，侧重共识而非自省获得的价值观。计算机提供了前所未有的工具，同时也限制了视角。书本学习有利于概念思考；私人谈话除了交换信息和思想探讨，还涉及情感和心理的维度。
14. 思想分为三个部分：信息-知识-智慧，互联网时代造成的信息过载与信息易于获取，反而抑制了知识的获取，更遑论智慧的能力。

一个人在十六、七岁的年纪，大抵都会经历与书中类似的爱恋。你会在那个朦胧又敏感的时光中，飞蛾扑火般奋不顾身的爱上另一个人，那一刻似乎整个世界都虚化为背景，只有TA才是真实而唯一的存在。你会为TA漫不经心的言语而欣喜，为TA不经意的一举一动而痛苦，日思夜想的是与TA相关的每一个细节，翻来覆去的是TA是否注意到你的情愫。在那一刻，你笃定TA就是你生命中最重要的人，对TA的爱恋，就是全世界最刻骨铭心的事。

十年甚至二十年后，当你偶然间回顾那段年少过往，也许会略微尴尬，或许会有遗憾，但更多的是释然。年少时的爱情，不就是混杂着笨拙的激情、百分百投入的单恋与不乏遗憾的结尾么？当你学会得体的安排与对象约会，理智的付出与收获感情，成熟把握社会交往的分寸时，那少年时代的TA，如同熊熊燃烧着的情欲火焰，春雷一样轰鸣着的炙热心跳，怒江激流般流淌着的思念脉搏一样，化为遥远而又模糊的记忆。只在某个不经意间，时景触动的午后，有过闪入脑海的一丝惘然。

书中的女人，将这种情结极致延伸，用一生的时间来为这种爱恋做注解。那个出现在15岁少女生命中的男人，以高贵的家世、迷人的风度、不经意间展现的才华和炫目的生活，彻底俘虏了她的内心。从那一刻，她的全世界，就只有那个男人，她困在了她亲手编织的思恋藩篱中，再也没有出来。她的爱如烟火般绚丽，如江河般绵长，直至死去，除了付出对男人的爱，她从未有过一丝的回报。她一无所有，她从未后悔。

1. 从古至今，中国的中央集权体制与有效治理逻辑一直都是一对永远存在的矛盾，并且在不同历史时期体现出不同的表现形式。
2. 不同的民族与文明，承继的族群特性与机制逻辑有明显的路径依赖现象，即使经历了翻天覆地的现代化改造。
3. 中国古代的治理框架表现为中央皇权、庞大的郡县级以上官僚体系统治以及地方士绅宗族对县以下的事务管理。基本的矛盾为皇权与官僚体系的互动与紧张关系。
4. 中国古代的治理逻辑表现为皇权对官僚机构的逐级“授权”与官僚体系自发形成的惯例运作模式，同时皇权可通过专断权力打破官僚体系的常规运行，以偶发性的、更高的运行成本实现皇权的意志贯彻（“运动式治理”）。《叫魂》一事，即明显体现了这一点。
5. 从古至今，国家权力与官僚体制的对应关系从未有本质性改变。而中国国家治理的规模和负荷则迫使官僚体系在执行上级政策时发展出一系列非正式制度和应对策略，以缓解来自上层的政治压力，改善自身生存处境。
6. “行政发包制”作为中央集权实现有效治理的现实逻辑，在多层体系内表现为上级政府拥有目标制定权、中级政府将指标分包下发，自身拥有检查验收权、下级政府接收指标，拥有具体执行权。不同权力在各级政府间的流转和演变，反应出制度体系的变迁。
7. 中央政府通过政策制定权、人事委任权、官员流动制度、条块分权，以及将核心资源集中在中央，以消解因“行政发包制”而可能导致的地方失控的风险。同时通过运行成本高昂的“运动式治理”，打断官僚体系的惯常轨迹，实现某些政策的有效执行。
8. 地方官员通过“共谋”行为与多重治理逻辑，为来自上层的统一政策在地方上的实际执行提供灵活性空间。
9. 国家治理逻辑并非一成不变，而是在中央-地方的统一与分权框架下不断的调节演化，根据国家权力的松与紧而动态调整。以上统一性与灵活性的结合构成了古代中国超稳定体制循环的基础，但也导致了长期的制度低效。
10. 当代中国从克里斯马型的政治权威起始，以严密的列宁式政党组织运行，极大的提高了社会动员能力，提升了组织效率，实现了强有力的贯彻国家意志基础。一方面有效的整合社会资源，实现国家目标的快速达成，一方面也造成了重大的失误和危险。
11. 随着克里斯马权威的日渐消解，官僚体系的快速膨胀，国家权利与地方官僚的紧张关系也再次浮现，自古以来的国家治理逻辑矛盾，也在当今中国重现。
12. 虽然当今政党在执政初期摒弃了传统儒法权威和传统治理理念的合法性基础，树立了全新的政治理想和意识形态，并实质性建立了以“实现政治理想”为合法性的执政基础，获得了观念及制度的统一性。但在造成了一系列重大治理失误和执政危机后，政党被迫放下政治藩篱，并在八十年代初进行行政放权和对外开放，通过重建以“实现政绩”为核心的执政合法性基础，通过地方政府间的竞争机制，官僚机构作为市场主体深入参与到经济活动中，推动中国经济实现了前所未有的发展。
13. 当代国家权力前所未有的强大，通过对社会组织的压制和收编，个人在社会中的生存空间原子化，同时依附于政权相关的组织，无法形成独立于国家权力的社会组织，乃至提出自己的诉求，社会组织的空间由国家权力占据。但是同时国家权力的过度侵袭，导致个人对具体组织或事件的不满，最终都会指向国家政权，导致出现无组织集体行为。
14. 依法治国的困难。法理权威的建立需要一个独立、稳定的权威体系，一方面束缚了中央政府的动员能力和运动式治理能力，一方面压缩了官僚体系灵活应对上层压力的空间。因此天然受到中央权力和地方体系的抵制和违背。
15. 西方官僚体系的本质在于将一切政治问题转换为行政管理问题，以正式非正式的规章制度作为官僚赖以生存的空间，官员照章办事可以最大程度避免承担责任，免遭上级权威的干涉。
16. 理想路径：建立法理权威（立法守法），分隔权力与利益（国企改革），缩小地方灵活治理的范围（培育社会组织与民间力量）。
17. 现实情况：重宣政权早期政治理想，将自身权威诉诸于政党早期所渲染的政治教化中，试图重建克里斯马权威。

三位天才的巴西人，一段波澜壮阔的历程。

雷曼、马塞尔、贝托，三个极富远见与坚定意志的天才，在他们看来，纷繁芜杂的商业世界是有共通的规律和准则的，即使是完全不同的行业或商业模式。通过学习最优秀的企业和企业家，实践出一套行之有效的商业价值观和方法论，并筛选出具有PSD（Poor、Smart、Desire）特质的人才来实践他们的理论，最终取得了令世人艳羡的成就和巨大的财富。

1. 一个企业管理效率低下、组织结构陈旧的同时，又拥有相当市场地位和品牌效应，便是介入的最好时机。
2. 输出的企业价值观包括：简约的生活方式、高效的工作效率、员工未来与公司盈利绑定的策略、优胜劣汰的竞争原则。
3. 输出的方法论包括：大量裁员、大量削减成本、可变薪酬、股权激励、改造运营流程。
4. 选人的共同特质是家境相对贫寒、非常聪明、对财富具有巨大渴望。能够接受他们的价值观并复制到被投资企业中去。
5. 坚定的执行力，哪怕对某个行业一无所知，只要符合他们对目标公司的筛选的标准，就可以快速下手。对自己秉承的价值观与方法论有坚定信心，足够聪明理解被企业的商业逻辑与运作流程，并将自己的判断坚决贯彻实施到目标公司中去。
6. 比一般PE机构更深入的介入运营，对商业运营有丰富的经验和理论，有足够的能力整合自己的商业帝国。
7. 对人才的要求异常的高，绝大部分PE不愿全盘接收运营实业公司，是因为绝大部分的实践都是以失败而告终。
8. 除了寻找标的公司，总结明面上的价值观与方法论外，如何将这些东西巧妙而又强势的注入目标公司，才是3G资本真正的核心竞争力。

PS.改日详细分析复盘此种操作策略在中国成功与失败的具体案例。

东野圭吾说，世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。不知这句话出自他的哪本书，但《白夜行》，恰恰就是捅开了一小片窗户纸，让我们一窥人性中无尽的黑暗与悲哀。

一般都把《白夜行》被归为推理小说，但书中的情节并非着重于推理和悬疑，实际上从一开始，书中就不停的在暗示所有的谋杀和偷窃都是桐原亮司和唐泽雪穗所为。在读到一半左右的时候，我就在期待书的结局了，被推崇为日本最伟大的推理小说作者的东野圭吾，文笔确实优美细腻，但我不相信情节就仅仅会是两个内心邪恶的小孩的成长历程，一个伟大的作者真正想展示给读者的，往往都在于结尾。果然到最后，作者所有的铺垫都有了突破口，亮司与雪穗在十九年中所有的遭遇、悲哀与黑暗，都在那一刻逆流而上，汹涌的涌进我的脑海。所有的邪恶与罪行，都溯源到亮司11岁时，人性在那一刻扭曲。

亮司是一个智商极高、勤奋好学、热爱运动，动手能力强的少年，和童年小伙伴雪穗去图书馆一起看书，应该是他11岁前最幸福的事情了。然而，他又有一个只顾赚钱从不顾家的恋童癖父亲，和夜夜与店员偷情的母亲。在这样黑暗的环境中过着这样的生活，我想亮司唯一的念头可能就是早早长大，离开家庭吧，然而当他的父亲把主意打到雪穗身上的时候，悲剧的命运已经注定。东野圭吾的小说有一个很突出的特点，就是对情节的描画中，有着大量的留白，很多事情我们只知道它发生了，但具体如何发生则一概不知。极端表现就是亮司和雪穗在全书中都是两条线，各自行动，所有这十九年两人之间如何联络、一起经过了什么，则一概不知，全靠读者脑补，从而给读者留下了非常大的想象空间，亮司杀死父亲之时，是与雪穗有过精心谋划，还是他偶遇父亲对雪穗施暴而一时冲动，都任凭想象。然而，这些并不重要，我们可以确定的是，在黑暗而阴郁的环境中生长的两个孩子，将只能在黑暗中永远的走下去，光明和美好永远离他们而去。

从此他们再也不相信人心，除了他们彼此。所有邪恶与罪行，他们不惮于利用任何人，使用任何手段，在黑夜中行走。而他们之间的关系更为复杂，不仅仅是互相帮助利用，更重要的是年幼的他们在共同经历了黑暗和罪恶后，混合着彼此唯一的信赖和依恋，已经成为了命运共同体。按照书中老警察的说法，亮司和雪穗是“枪虾与虾虎鱼的互利共生关系”，而书中雪穗说过一段话，“我呢，从来就没有生活在太阳底下。我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。”亮司是她唯一的亮光。

在最后亮司自杀，所有罪恶的线索都在他身上戛然而止，他用自己的死亡来换取雪穗继续在白夜下行走，而在黑夜中彼此依偎的亮光，就这样一起熄灭了。雪穗“沿着扶梯上楼，背影犹如白色的幽灵，她一次都没有回头。”亮司死了，而雪穗将永堕黑暗。